DISTINTAS CORRIENTES EN PSICOLOGÍA Y COVID-19

Agradezco la colaboración de la Psic. Irma Campos Escalante, directora del Instituto de Desarrollo Humano de León, A.C. Dentro de la Psicología existen corrientes de pensamiento que influyen en la manera como esta ciencia lee los eventos más impactantes de la actualidad, como el confinamiento, la gran cantidad de personas que fallecen a consecuencia de la pandemia, los que han muerto en situaciones de abandono, por ejemplo en la banqueta afuera de un hospital por no encontrar lugar para ser atendidos, los trabajadores y profesionales de la salud que arriesgan su vida por otros y quedan en el anonimato. ><. Las corrientes dominantes durante la primera mitad del siglo XX fueron el Conductismo y el Psicoanálisis. ><. El Conductismo propone que el aprendizaje surge al modificar la conducta. Por lo tanto, si se quiere modelar un rasgo o comportamiento, entonces se propician y controlan interacciones del sujeto con un E(estímulo), una R (respuesta), y un R’ (refuerzo o ganancia). La conducta reforzada será aprendida. La no reforzada se extinguirá. El castigo no ayuda a la modelación, solo provoca conductas evitativas. ><. Según este enfoque, si un profesional de la salud no recibiera ninguna clase de reconocimiento a su labor (R’), dejaría de realizarla (extinción de la conducta) o la haría mal. Y las muertes provocarían que los sujetos tendieran a presentar conductas evitativas o indiferencia del tipo “no me importa”, para protegerse del dolor. Sería triste pero previsible que, sin los refuerzos adecuados, nuestra sociedad desarrollara desinterés e indiferencia hacia el sufrimiento y el dolor del otro, las personas perdieran la capacidad de ser solidarias entre sí y las muertes pasaran a ser hechos estadísticos e intrascendentes.><. Psicoanálisis. El doctor Sigmund Freud, fundador del Psicoanálisis, estudió el inconsciente y los vínculos humanos en el desarrollo del individuo.><. En su escrito titulado “Duelo y melancolía”, describe el duelo como reacción no solo ante la muerte de un ser querido, sino también de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc., y afirma que el sujeto es capaz de entenderla y aceptarla través del “trabajo del duelo”. Dice que la melancolía comparte características con el duelo pero se eterniza en el tiempo, volviendo patológico lo que en el duelo normal es esperable.><. Según Freud, en el duelo normal la persona ve al mundo pobre y vacío sin aquello que amaba; en cambio, en la melancolía, eso le ocurre al propio yo; el sujeto se ve a sí mismo pobre y vacío. “Es perder a alguien perdiendo un trozo de sí”, escribe.><. En ambas opciones están presentes la omnipotencia (yo podría haber hecho algo más), la negación (esto no está pasando, esto no es accidental), la idealización (era mi máximo, lo mejor), y la ambivalencia (te odio por abandonarme, odio a los médicos y enfermeras que te cuidaban). ><. La solución sana consiste no en desprenderse del muerto ni tampoco olvidarlo, sino instalar a ese ser que se fue en un lugar inolvidable.><. Volviendo a nuestra situación de pandemia, con nuestro aislamiento, nuestros muertos, enfermos, médicos y enfermeras, necesitaremos ubicarlos en un lugar inolvidable, por nuestro propio bien.><. De estas dos corrientes emergió una tercera: La Psicología Humanista y Existencial, con teóricos como Abraham Maslow, Carl Rogers, Victor Frankl y Rollo May, entre otros.><. El Humanismo atiende poco a lo mecánico del E-R-R’ y a la comparación entre normalidad y patología; en cambio, contempla a la persona como objeto luminoso de estudio. Desarrolla una nueva disciplina que investiga los fenómenos más sanos del ser humano, como el amor, la intención positiva, la creatividad, la comunicación, la libertad, la capacidad de decidir, el cambio terapéutico, la autenticidad y el arte de ser uno mismo, pues de allí emergen el sentido de respeto y la responsabilidad. Con esto, traza un camino sano o sabio, equilibrado y pleno, de autenticidad, autoaceptación y aceptación de todo lo que existe. ><. En el Humanismo no se espera que el mundo cambie y la adversidad se aleje, sino que dentro de los avatares de la existencia, la persona se mantenga centrada en descubrir, obtener y conservar en sí misma las maravillas que el ser humano encierra (y que son muchas más que las descritas arriba). ><. Querido lector, a mirarnos en el espejo para descubrir lo maravillosas personas que somos, también cuando la adversidad nos lastima.><. Nota: Por espacio, hemos mencionado pocos conceptos y de solo 3 corrientes. Esto no hace justicia a la riqueza de cada teoría ni a las no incluidas.

EDUCACIÓN Y CONSTELACIONES

Todo el mundo está de acuerdo en la importancia de la educación, que mediante ella se resolvería la mayor parte de los problemas sociales existentes (o todos), porque forma individuos útiles a la sociedad. Sin embargo, no hay acuerdo acerca de cuáles son los mejores métodos educativos y ni siquiera acerca de qué cosa es educar y cómo es una persona bien educada.

Encontré dos etimologías distintas de la palabra educar: educare y educere. La primera significa: criar, guiar, conducir, enseñar, instruir, y la segunda: sacar afuera, extraer. ¿Curioso, no? Son opuestas. En una se pretende influir y meter algo en el pensamiento del educando, y en la segunda, sacar o permitir que salga de él y se manifieste lo que éste es. En lo personal, yo creo que ambas tienen razón y se complementan.  

Culturalmente, no fatigamos demasiado nuestro cerebro pensando en el asunto, al parecer tenemos un acuerdo tácito en que lo mejor es cultivar las características que consideramos “buenas” y hacer desaparecer las “malas”. Cada “especialista” cree tener la mejor solución: para un autoritario, la buena educación consistiría en inculcar disciplina; para un artista, amor por la belleza; para un religioso, temor de Dios; para un ateo, libertad de pensamiento; para un político, obediencia civil; y así podríamos continuar. ¿Y de permitir que se manifieste el interior, qué?

En nuestro medio no es muy apreciado que cada uno sea como es. Desde pequeños se nos enseña que en nosotros hay zonas bonitas y feas, aceptables y censurables, ¿cómo podría emerger a la conciencia alguna censurable? Freud diría que la mantenemos reprimida; es decir, sin acceso a la conciencia y las únicas vías que tendría para hacerse conocer serían: los sueños, los chistes, las asociaciones de palabras, los lapsus (equivocaciones accidentales y acciones que nos sorprenden y decimos: “No sé por qué lo hice”).

Lo anterior debe tener alguna explicación. Tal vez en nosotros exista una desconfianza básica en el ser humano; la humanidad ha hecho tantas cosas, unas maravillosas y otras execrables, como las guerras, el Holocausto, los Gulags… y hay tanta violencia e inseguridad, que es más fácil convencerse de que “tendemos a lo malo” y que sin temor al castigo seríamos pésimos. Sin embargo…

Sin embargo, en Constelaciones se puede comprobar una y otra vez que dejando que el alma se exprese, sin someterla con juicios, manipulaciones o amenazas, tiende por sí misma a la solución armoniosa y al amor. Todos queremos vivir bien y en paz, amar y ser amados. Todos. Lo que nos impide lograr esta reconciliación universal es el sistema de creencias de cada uno, su historia, sus carencias, sus traumas, un exceso de sufrimiento y la lealtad a lo que se nos inculcó mientras nos educaban.

Pienso que si en las escuelas se diera la bienvenida al PENSAMIENTO SISTÉMICO, el cual no es idéntico a sistemático, tendríamos una revolución en la educación que a todos nos haría mucho bien. En mi opinión, cada institución educativa debería contratar a un constelador, a sabiendas de que esta técnica no se imparte (ni siempre se aprecia) en la universidad.

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LENGUAJE

Cuando entré a estudiar Psicología, me intrigaba saber si en verdad las personas podían sanarse hablando. Allí aprendí que la relación entre lenguaje, pensamiento, salud y desarrollo abarca mucho más que a un individuo aislado, también a los grupos. La lengua influye en la sociedad y ésta en la lengua. Modificando el lenguaje se revoluciona el pensamiento, y revolucionando éste, la sociedad mejora o empeora. Las palabras jamás son neutrales sino realidades colectivas que reflejan a quienes las construyen y utilizan. Con aprender un idioma, también se adquiere lo que dicho idioma expresa (y oculta) en sus vocablos, construcción y sintaxis; o sea, la filosofía que predomina en determinada cultura, incluido lo que es inconsciente, así como su historia. Cambian los pensamientos y algunos términos caen en desuso, aparecen otros nuevos o los anteriores adquieren significados distintos.

Por ser las palabras realidades colectivas y resultados de un pacto, por el cual millones de individuos han coincidido en producir determinado sonido para referirse a un ente en particular (ej.: “perro”, “dog”, “chien” u otro para el animalito de cuatro patas) nadie, por iniciativa propia, puede cambiarlas aun si quisiera. Supongamos que de todas maneras modificáramos una palabra conocida, o creáramos otra nueva; las consecuencias podrían ser que nadie nos entendiera, o que sí y varios otros individuos utilizaran el nuevo vocablo. En este último caso, tendríamos una influencia del pensamiento sobre la cultura. Me pregunto, por ejemplo, si llamar “güey” a un amigo es el resultado de un cambio de pensamiento y en tal caso, qué expresará esta palabra en el futuro, o si caerá en desuso.

A veces me gustaría cambiar el significado de algunas palabras, pero luego comprendo que éstas expresan la historia de nuestro pensamiento cultural y son, tal vez, explicaciones de por qué se dan determinados estereotipos en nuestra cultura. Algunos ejemplos:

Patrimonio, (raíz etimológica: padre) se refiere a bienes, ya sean recibidos en herencia o adquiridos por esfuerzo propio. Posiblemente recuerda los tiempos en que las mujeres no eran sujetos para heredar y poseer. ¿Tendrá qué ver con que algunas de ellas dejen su patrimonio en manos del marido?

Matrimonio, (raíz: madre) es un compromiso, una alianza de vida e intereses. Quizá explica la creencia de que la mujer se compromete en la relación más que el hombre.

Me fue divertido leer los siguientes ejemplos en Internet. Decía que se entiende distinto que el hombre esté hecho un toro o la mujer una vaca; que un león sea una fiera en los negocios y una leona, fiera en la cama; que un perro sea el mejor amigo del hombre y una perra, una malnacida; el verdulero es una persona que vende verduras y la verdulera, una mujer descarada y ordinaria; Zorro, hombre muy taimado y astuto y zorra, prostituta; gobernante, hombre que se mete a gobernar algo y gobernanta, mujer que tiene a su cargo el servicio en un hotel o la administración de una casa o institución; hombre público, el que tiene presencia e influjo en la vida social y mujer pública, prostituta; Fulano, alguien cuyo nombre se ignora o no se quiere expresar y Fulana, prostituta. Me hubiera gustado citar y dar crédito a quien escribió esto pero no tengo idea de cómo volver a encontrarlo.

Si Freud y compañía tienen razón y traer contenidos inconscientes a la conciencia es un primer paso hacia la salud mental, ¿fijarnos en estas particularidades idiomáticas empujaría a nuestra sociedad a sanar? ¿Qué más se te ocurre que podría ocasionar esta información?

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DESARROLLO AFECTIVO E IDENTIDAD SEXUAL

Cuando Freud hablaba del desarrollo afectivo y la identidad sexual de niños y niñas describió, en lenguaje metafórico, las etapas que unos y otras deben transitar y que tienen diferencias. Decía que al principio ambos, por igual, aman y necesitan de mamá y ésta representa para ellos al mundo entero, un mundo que perciben tan acogedor u hostil como sea su madre. Más tarde, descubren a papá, que representará el mundo exterior, un mundo no doméstico, masculino, difícil de doblegar y conquistar, que establece límites y exige.  A los ojos del hijo, papá y mamá fungen como los “botones de muestra” sobre los cuales el pequeño establece, subjetivamente, las diferencias que existen entre hombres y mujeres y a temprana edad “sabe” o se orienta hacia aceptar o rechazar, respetar o despreciar, conducirse con amor y confianza o con desdén y desconfianza, a cada uno de los sexos representados por sus padres. En lenguaje popular diríamos que la primera impresión es la que vale, cada quién habla de la feria como le va en ella, Pedro la hace y Juan la paga y al final nadie sabe para quién trabaja. Esta parte del desarrollo es igual para niños y niñas, pero todavía falta.

Una vez que el bebé descubre a papá, la díada se convierte en tríada y, según Freud, comienza una labor de conquista mutua en la que niño y niña tienen comportamientos diferentes; si bien ambos luchan para que papá no les robe a mamá, al mismo tiempo quieren ser amados por él y parecerse a él, pero a causa del Complejo de Edipo, el varón compite con su padre y quiere superarlo, mientras que la mujercita se siente en desventaja e intenta seducirlo. La buena solución, seguimos con Freud, consistirá en que el niño se identifique con papá y pueda decir “nosotros somos hombres”, y la niña renuncie a la competencia, se identifique con mamá y pueda decir “nosotras somos mujeres”. La falta de solución es imposible describirla aquí por lo múltiple y variada que resulta, y tendrá mucho que ver con la futura identidad sexual y el futuro comportamiento en pareja de los pequeños ya crecidos. Esto a muy grandes rasgos. Por cierto que mucha gente interpretó estas ideas de Freud como provenientes de una cultura machista, en lugar de entenderlas como la metáfora de una serie de procesos.

Bert Hellinger, el creador de Constelaciones Familiares, da un paso más y plantea la identidad sexual y la relación de pareja como asuntos transgeneracionales; es decir, que conciernen a varias generaciones y no sólo a las experiencias individuales, infantiles o no, de él y ella. Hellinger ensancha el campo donde pueden encontrarse las causas por las que un hombre o una mujer no pueden tomarse a sí mismos como lo que son, hombre o mujer, o tampoco desempeñarse como pareja y después como padres. Considera que estas dificultades son el resultado de las historias de las familias que dieron origen a determinado hombre y determinada mujer. Dichas historias, dice, traen arrastrando consigo asuntos pendientes de solución que vez por vez se plantean a cada nueva pareja, a ver si ésta logra por fin desenredar los enredos y dar a cada miembro de la familia un lugar respetado y honorable: al hombre como hombre, a la mujer como mujer, a los padres como padres, a los hijos como hijos, etc.

Hellinger asegura que, aunque está extendida la idea de considerar un divorcio o una separación como un fracaso atribuible a que él o ella hicieron algo indebido, en realidad esto y la duración o no de las parejas, así como su felicidad, ya viene previsto o preparado por los hechos ocurridos en generaciones anteriores. Un ejemplo sería que la nieta se divorcie a la misma edad en que enviudó la abuela, o parejas que siguen casadas y viven juntas dejen de ser pareja y se vuelvan “enemigos” entre sí, a los mismos años de casados en que hubo una traición entre los bisabuelos.

En las Constelaciones Familiares puede observarse lo anterior, pero cabe señalar que éstas no pretenden corregir o modificar los destinos -aunque suelen darse cambios sorprendentes-, sino reconciliar a la persona con su origen, familia, historia y destino para que viva libre, a partir del punto en que se encuentra y precisamente con lo que ha recibido.

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